#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלה. מדוע לא נפשט הספק לצורכו ולצרכה מהו, 1) ממשנתנו שוטחה לצורכה וכו' 2) ממשנתנו מצא ספרים קורא בהם 3) מהברייתא נזדמנו לו אורחים לא ישטחנה וכו' בין לצרכו ובין לצרכה 4) מהברייתא הכניסה לרבקה בשביל שתינק ותדוש פסול? 	"1) דממשנתנו מהרישא מדויק שאסור ומהסיפא מדויק שמותר ולכן ליכא למשמע מינה.2) כתבו התוס' (ד""ה לצרכו) שהספק הוא דוקא בשיטוח כסות וכד' דשמא יניחנה שטוחה יותר מכדי לצרכה עד שיתקלקל אבל בספרים ליכא למיחש למידי כיון שקבעו תנאי שימוש.3) שם אסור משום שבשטיחה זו הוא שורפה או משום שתשלוט בה עין הרע של אורחים או פן יגנבוה האורחים.4) שם אסור משום דכתיב אשר לא עובד בה מ""מ."	"ב""מ ל. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלו. נאמר בגמ' שכהן פטור מלהשיב אבידה הנמצאת בבית הקברות דלא אתי עשה ודוחה לא תעשה ועשה 1) והרי בהשבת אבידה יש גם לא תעשה 2) והרי עשה דוחה לא תעשה ועשה שאינם שוים בכל כדמוכח מדאתי עשה דמצורע ודחי לאו ועשה דכהנים?&nbsp;	"&nbsp;1) תירץ רש""י (ד""ה האי) דאין לא תעשה מועיל לדחות לא תעשה אלא עשה הוא דקא דחי ליה כדאמרינן ביבמות.<br>2) תירצו התוס' (ד""ה הא) דלמ""ד שמצורע בימי חלוטו אסור בתשמיש המטה י""ל דעשה דמצורע שאני דחמיר משום דגדול השלום. ולמ""ד שמתיר מצורע בימי חלוטו בתשמיש המטה י""ל דבעיקר סמכו על התירוץ השני דמי דחינן איסורא מקמיה ממונא&nbsp;<sup>פד</sup>.<br><span style=""color: rgb(80, 79, 75); font-size: 12pt !important;"">פד. וכן תירץ הרשב""א&nbsp;</span><span style=""font-size: 12pt !important;"">ד""ה קרא כשנכנס לבית הקברות עדין אינו לקושיתו דבעידנא שעבר על הלאו מקיים את העשה.</span>"	"ב""מ ל.- ל: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלז. 1) מנין שזקן ואינה לפי כבודו פטור מהשבת אבידה 2) מדוע לא סגי בלימוד מולאחותו דכבוד הבריות דוחה מילת בנו ושחיטת פסח? 	"1) מוהתעלמת - פעמים שאתה מתעלם.2) תירצו התוס' (ד""ה אלא) שכבוד הבריות דמת מצוה חמיר טפי שמוטל בבזיון פן יסריח או יאכלוהו כלבים."	"ב""מ ל: ולתוס'"		
